تأکید علمای اهل تسنن و تشیع ایران و عراق بر انسجام بر پایه مکتب حسینی در مقابل ظالمان
به گزارش شاه بلاگ، نشست هم فکری تعدادی از علمای اهل تسنن ایران و عراق برگزار گردید.
شاه بلاگ به نقل از خبرنگاران جوان: به گزارش ستاد خبری ستاد فرهنگی اربعین، تبادل نظر تعدادی از علمای اهل سنت و شیعه ایران و عراق در روز جمعه دوم مرداد برابر نهم ماه صفر، بعد از ادای نماز جمعه در مسجد جامع القدس در بغداد برپا شد، بر نقطه کانونی "همبستگی اسلامی با محور اندیشه حسینی در مقابل ظالمان جهان" تأکید داشت.
در این جلسه صمیمی اسید عبد القادر آلوسی، رئیس جمعیت علمای رباط محمدی عراق، ضمن تاکید بر وحدت علمای اسلامی از تمام بلاد اظهار داشت: بنیان های فکری ما و حرکت متفکران و علمای اسلامی، باید بر محور وحدت و انسجام باشد و این مساله در وضعیت امروز جهان اسلام از هر امری، ضروری تر است.
آقای آلوسی اضافه کرد: ما دارای قران واحد، پیامبر واحد، قبله واحد هستیم، بنابراین آن چه باید به عنوان اولویت نخست در دستور کار علمای عراق، ایران لبنان، مصری و همه کشور ها و همه مذاهب از حنبلی و شافعی و همه اقشار از کرد، ترکمن و دیگران باشد، انسجام و مقاومت در مقابل دشمنان اسلام است.
این عالم اهل سنت اضافه کرد: اگر آن انسجام اسلامی که مورد تاکید قرآن و پیامبر اکرم صلوات الله ضد بوده، تضعیف شود.
قدرت های ظالم به تضعیف اندیشه انسان ساز اسلام ردی آورده و به جوهر ایستادگی در جهان اسلام خدشه وارد خواهد شد و باعث تضعیف امت اسلام خواهد شد.
حرکت امام حسین (ع)، قطب محوری مقاومت
رئیس جمعیت علمای رباط امحمدی عراق در فراز پایانی سخنانش، بیان داشت: این مقاومت، همواره در طول تاریخ و در دوره معاصر، بر مدار یک قطب مهمی چرخیده و حریتن دارد، رهبران و فرماندهان مقاومت اسلامی از ابو مهدی المهندس تا سیدحسن نصرالله، از سردار سلیمانی تا قائد شهید، همگی در حرکت های خود، بر مدار این قطب محوری حرکت کردند. این کانون و قطب، شخصیت و حرکت امام حسین (ع) بوده که عامل و محور برای انسجام در اندیشه و عمل علمای اسلامی است.
یاداور می شود، جمعیت فرهنگی و تبلیغی "رباط محمدی" با هدف وحدت و تقریب بین مذاهب تسلامی، در مراکز و مناطق و استانهای سنی نشین عراق فعالیت دارد.
آیت الله احمد مبلغی، عضو مجلس خبرگان رهبری در این جلسه، با اشاره به نکته نهفته در ساختار آیه إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّکُمْ فَاعْبُدُونِ اظهار داشت: قرآن قبل از آن که از «ربوبیت واحد» و «عبادت واحد» سخن بگوید، از «امت واحده» سخن می گوید. گویی میان این سه حقیقت، پیوندی وجودی برقرار است؛ وحدت امت، بستر ظهور وحدت ربوبی و زمینه تحقق وحدت عبودی است.
امت واحده، آرمانی انتزاعی یا عملی فراتر از عبادت واحد
آیت الله مبلغی در ادامه اضافه کرد: امت اسلامی در نگاه قرآن، صرفا یک تصور ذهنی یا یک آرمان انتزاعی نیست؛ بلکه حقیقتی اجتماعی و تاریخی است.
همینطور قرآن، وحدت را در سطح پایین تر متوقف نمی نماید. وحدتِ یک طایفه، وحدت یک مذهب، وحدت یک گروه یا یک جریان، هرچند ممکنست در جای خود پرارزش باشد، اما افق نهائی قرآن نیست.
وی ادامه داد: قرآن می خواهد وحدت، صفت کل امت باشد؛ نه صفت بخشی از امت در مقابل بخش دیگر.
بنیادی ترین فضیلت اخلاقی برای امت اسلامی
عضو مجلس خبرگان رهبری اضافه کرد: یکی از بنیادی ترین فضیلت های اخلاقی برای امت اسلامی، مشخص کردن نسبت امت با ظلم است. امتی که به ظلم حساسیت ندارد، اساس هویت خویش را از دست می دهد؛ چونکه ظلم، انسان را از جایگاه کرامت و مسئولیت خارج می کند.
قرآن نه اجازه ظلم کردن می دهد و نه اجازه پذیرش ذلت در مقابل ظالم را، چنان که می فرماید: وَلَا تَرْکَنُوا إِلَی الَّذِینَ ظَلَمُوا، اینجا «رکون» یعنی تکیه کردن، متمایل شدن، پذیرفتن موقعیتی که در آن انسان قدرت مقاومت و استقلال خویش را از دست می دهد. جامعه ای که به ظلم خو می گیرد، کم کم از درون تهی می شود؛ چونکه دیگر آن انسجام و عزتی که لازمه امت بودن است، در آن باقی نمی ماند.
عبور از نزاع های فرساینده برای ایستادگی در مقابل ظلم آمریکایی و صهیونی
آیت الله احمد مبلغی در قسمت پایانی سخنان خود اضافه کرد: پس امت واحده در منطق قرآن، صرفا یک شعار وحدت گرایانه نیست؛ یک پروژه وجودی و تمدنی است.
امت باید خویش را بیابد، وحدت خویش را بسازد، در مقابل ظلم آمریکایی و صهیونیستی بایستد، از نزاع های فرساینده عبور کند، تا بتواند در پرتو ربوبیت واحد، عبادت واحد را تجربه کند و در جهان به عنوان الگویی از حیات انسانی ظهور یابد.
قرآن قبل از آن که انسان ها را به سمت خدا فرا بخواند، آنان را به سمت یکدیگر فرا می خواند؛ چونکه راه رسیدن به آسمان، از ساختن زمینِ مشترک امت شروع می شود.
حرف آخر اینکه
حرکت امام حسین (ع)، قطب محوری مقاومت
رئیس جمعیت علمای رباط امحمدی عراق در فراز پایانی سخنانش، بیان داشت: این مقاومت، همواره در طول تاریخ و در دوره معاصر، بر مدار یک قطب مهمی چرخیده و حریتن دارد، رهبران و فرماندهان مقاومت اسلامی از ابو مهدی المهندس تا سیدحسن نصرالله، از سردار سلیمانی تا قائد شهید، همگی در حرکت های خود، بر مدار این قطب محوری حرکت کردند. وحدتِ یک طایفه، وحدت یک مذهب، وحدت یک گروه یا یک جریان، هرچند ممکنست در جای خود پرارزش باشد، اما افق نهایی قرآن نیست.
وی اضافه کرد: قرآن می خواهد وحدت، صفت کل امت باشد؛ نه صفت بخشی از امت در مقابل بخش دیگر.
بنیادی ترین فضیلت اخلاقی برای امت اسلامی
عضو مجلس خبرگان رهبری افزود: یکی از بنیادی ترین فضیلت های اخلاقی برای امت اسلامی، مشخص کردن نسبت امت با ظلم است. امتی که به ظلم حساسیت ندارد، اساس هویت خود را از دست می دهد؛ چراکه ظلم، انسان را از جایگاه کرامت و مسئولیت خارج می کند.
قرآن نه اجازه ظلم کردن می دهد و نه اجازه پذیرش ذلت در مقابل ظالم را، چنان که می فرماید: وَلَا تَرْکَنُوا إِلَی الَّذِینَ ظَلَمُوا، اینجا رکون یعنی تکیه کردن، متمایل شدن، پذیرفتن موقعیتی که در آن انسان قدرت مقاومت و استقلال خود را از دست می دهد.
منبع: shahblog.ir
این مطلب را می پسندید؟
(1)
(0)
تازه ترین مطالب مرتبط
نظرات بینندگان در مورد این مطلب